楷书一道，正大光明，君子藏器。昔人论书，以“法”为骨，以“意”为魂，法度森严处见神明，笔墨纵横间显气韵。今观广州书法名家李运良颜体大楷、小楷五千言《道德经》巨幅长卷，顿觉满纸烟云，扑面而来，墨渖淋漓间，似见鲁公端坐，老聃行吟，气场丰沛，古意盎然，令人肃然起敬。

  运良书家，德艺俱尊，序齿长我数龄，且与晚生有桑梓之谊，当以兄台称之。

  粤东五华，偏陬僻壤。运良兄幼年家贫，早慧如他，学养俱佳，及长即以极佳“战绩”题名金榜，负笈羊城，入中山大学哲学系问学。中大乃南国学府之首，人文渊薮之地。其时陈寅恪、容庚、商承祚诸贤流风余韵，犹在草木之间流馨。运良兄求学之际，得遇楷书名家廖蕴玉亲炙。廖氏书风敦厚，人品素洁，亲授《勤礼碑》，耳提面命，夯实根基。李兄晨昏临池，寒暑不辍，于颜体一脉，沉潜数十载，深得其浑厚雄强之气、端庄博大之象。复又悟廖楷“直落顺收”真谛，书艺由是日进。

  自鲁公以降，颜楷代有传人，不乏能者。然以大、小楷同日漫溯者，殆属鲜见。盖颜体以大、中楷名世，其雄浑磅礴之气，与生俱来即与方寸之幅天然抵牾。李兄此番别出心裁，双管齐下，以大、小楷一气玉成《道德经》全卷，个中艰辛，掂量即知。五千余言，笔笔不苟；金玉佳句，字字精严。其知难而进、逆流而上之求索精神，诚堪赞誉。

  细观二作，笔法老辣到位，如老僧入定，气沉丹田。其起笔藏锋，如锥之画沙；行笔中正，似屋漏之痕；收笔回锋，若垂露凝珠。其线条粗犷中不乏细腻变化，粗者如古松盘根，细者若春蚕吐丝，刚柔并济，骨肉匀停。尤为难得者，其将颜体之“蚕头燕尾”化为含蓄蕴藉之大、小楷笔，将“横轻竖重”化为疏密有致面目，既不失大楷之雄浑风骨，又兼具小楷之精微意趣，此之谓“致广大而尽精微”也。

  李兄早年于《颜勤礼碑》《多宝塔碑》《麻姑仙坛记》诸帖用功甚殷，后又博涉汉隶、北魏诸碑，融会贯通，乃有个人貌相。其书作曾入展第五届广东书法新人新作展并获奖，亦曾参展“张九龄杯”，尝与在粤政界闻人、广州诗社社长邬梦兆于癸巳岁联袂举办“百首广州好”诗书展并出版专集。数十载砚田耕耘，李兄深谙“法”“意”辩证之道。

  李兄此番“尊道贵德”主题展，以颜体大、小楷《道德经》巨幅示人，学养涵泳，尽在其中，想必大有可观，定能摄人心魄。既作书艺展陈，亦为文化薪传。

  《道德经》者，中华经典之瑰宝也。玄之又玄，众妙之门。李兄择此经典而书之，其苦心孤诣，可为楷模。

  李兄精研书道，深谙线条、空间艺术，更识其文化载体、精神寄寓之功。盖曩日受业哲学，于老庄痴迷异常之故。此番哲思与书艺合而为一，可谓水乳交融。每一笔起承转合，俱是对“道法自然”之无声诠释；每一字欹正疏密，皆以视觉呈现“反者道之动”。其哲思入书、以书载道之举，当属超越技艺，升华文化精神之具象表达。

  书者，心画也。李兄以颜体之雄浑，写道德之玄妙，以大、小楷笔，载五千之贤言，此非技之胜，实乃道之胜也。

  薄识寡见，不揣浅陋，权当抛砖引玉，示以诸君一哂。

岁次丙午立秋
佛山石肯村 南华草堂