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《摩诘诗解》(十一):月下访客二章


  导读:读王维,是读那种迟迟没有到来的从容于淡定,以及在喧嚣中守住内心宁静的定力。王维以禅意观照,在空寂中体悟万物本真之态,于静默处窥见生命流转之妙,静待心底那份从容缓缓生根,将自然山水收纳怀中,把寻常流年化作诗篇。这便是王维诗最动人的闲适禅哲内核。
其一、月下访客——读《登裴秀才迪小台》

原诗:
端居不出户,满目望云山。
落日鸟边下,秋原人外闲。
遥知远林际,不见此檐间。
好客多乘月,应门莫上关。


不必远行寻幽,登台便可纵览云山。
看山不是隔着窗子看风景,而是把自己也看成了山里的风景。
落日伴飞鸟徐徐下坠,秋野愈发清旷寂寥,唯余一片清闲,恍如挣脱尘扰,坐拥遗世般的松弛淡然。
闲的不是秋原,闲的是站在秋原上看秋原的那个人。
闲改变了自己,也改变了一切。
闲就是深刻地改变自己,使自己成为真正的自己。
于王维看来,最好的生命状态就是闲,就是在喧嚣中守住内心的宁静与从容。因此,闲不仅是心境的调适,更是存在方式的自觉重构,在闲适中照见本心,于自然里安顿性灵。
以王维的眼睛看世界,什么地方都是闲。因此,闲不只是外在的疏离,更是内在的觉醒、通透与自在,是对世俗功利的超越与对精神自由的持守。

遥遥望去,山林尽头尽收眼底,却还是看不见友人檐下一方清景。
诗由天地清闲,牵出知己交游的往来之情。
因此,诗到最后,王维寄语裴迪:我随时都会趁着月色前来造访,家门不必早早闩上。
闲适之趣,正在于不期而遇的默契与随性。请留一扇门等我,留一扇关不住月光与闲适的门。
王维是要想摆脱“常人的操劳时间”吗?他试图以月下访友的随性,消解世俗日程的束缚,在友情的温润中重获生命的轻盈与自在。
人生在世,最容易滑入“常人”的沉沦状态。人闲不下来,不是被卷入,就是在被卷入的过程中。即便貌似闲静,心也在赶路。
殊不知闲是一种能力,是一种使自己的意志力不被殖民化,而于纷扰里为灵魂留一方静土的能力。
因此,闲不仅是审美的选择,更是生命的修行与体悟。

王维叩访故人的月下那片清辉,至今依然清凉与澄明。
我似已沐得千年月色,也成为一个月下访客,在为自己留得的一扇闲门边,静待一场不期而至的安然静好。
这扇闲门,既通向山水清音,也通向漂泊灵魂暂得诗意安顿的归处,暗续与王维跨越千载的默契与相知。
闲也就是一扇门,就是将异化时间关在门外,就是对功利化生存作出温柔叛离与无声抵抗,在匆忙尘路里为性灵留一道透气的缝隙,让本心重归自在清宁。
闲因此也不再是空间的退避,而是时间的悬置与重构,亦是当代人重建内心秩序的自觉选择与可能路径。
我在我给自己留的那扇门内,与千载月光重逢,也与本真的自己相遇,在匆忙的人生里找到了自我和解的自己。

其二、落日秋草——读《赠祖三咏》(截句)

原诗:
蟏蛸挂虚牖,蟋蟀鸣前除。
岁晏凉风至,君子复何如。
高馆阒无人,离居不可道。
闲门寂已闭,落日照秋草。


未征得王维同意,我便将《赠祖三咏》截成八句。
原诗二十句,前八句写深秋孤寂之境,后十二句叙离居怀人之情,历叙交游踪迹、贫病契阔,直抒相思期许。
我理解王维,原诗详尽铺叙人事,取法古风常用的赋体形式。
诗作于王维人生的低谷期。少年登科,解褐入仕,却无端罹祸,而被贬去济州。“他乡绝俦侣,孤客亲童仆”。长安已在千里之外,昔日的繁华与抱负皆成遥远的回响。最为不堪的是,找个倾倒满肚子苦水的人也没有,自然也愈加怀想与祖咏交往的日子,而将别后相思与身世飘零层层道来,情致缠绵而意绪苍凉。
截句截在原诗章法的自然顿歇处,舍弃后续的叙事兜底,落定于精神意境,恰合王维诗学“意在言外”的审美取向。

截句之断章,戛止于落日衰草,自成境界,亦愈见闲味:
空窗之上蛛网垂挂,庭前台阶蟋蟀哀鸣。
岁晚寒风萧然而至,不知你的近况如何?
偌大馆舍寂静无人,羁旅愁苦难以言说。
闭门空庭独寂自守,听任落晖铺满衰草。

八句断章,诗意完整,自足圆融,非但不曾割裂气脉、损耗风神,反倒令全篇凝练含蓄,余韵悠然不尽。
不必直言独居怀想,不必细说别离情状、多年交谊,满怀牵挂,亦不必以“终日长相思”的结句而点破刻骨怀思。
截句断章,恰如绘画留白,于无墨色处见云烟万里,以空间凝敛时序,情思悠然自远也。

诗称“闲门”,不言“闲人”,“闲门”之闲,形容门庭冷落,宾客罕至,实则是主动疏离俗世纷扰,决意闭门。诗人摒绝尘俗应酬,自觉划隔喧嚣,自塑一种退守本心、安身立命的姿态。
一扉“闲门”,物理隔绝,将世间奔走的应酬关在门外,将仕途沉浮的烦恼关在门外,而将对命运的承受、对苦难的理解折叠于“闲”里,完成了精神层面与浮华尘世的割裂。
这是以内在层面“取消时间”之径而进入静寂空间,在落寞里寻得内心安宁,在浮世喧嚣里固守一隅清宁,万语千言自在落日秋草之诗境。
这种以“闲门”背后之空间定格躁动时光的生存智慧,挣脱了人情俗世的裹挟,表现出对人际聚散之无常的释然与接纳。

古来就有“断章取义”的诗学传统,截句是对原诗精神意脉的审美重构。如此截句,王维想必也会颔首默认,祖咏自能咀味出此中的缱绻情愫与孤高韵致。
截断过去未来,安住现前境相。不忆前尘,不虑后事,便在此刻安住,于落日秋草间得大自在,达成悟道的超脱之境。
然而,最擅简笔淡墨而以少总多之写法的王维,原诗却未停笔于残阳衰草之一瞬。这恰恰表明:王维虽欲排解仕途失意之愁绪,却终难全然释怀,彻底割舍尘世牵念,而归于波澜不惊的寂灭之境。
呵,我读懂了王维吗?
简介
王志清,南通大学文学教授,曾任中国王维研究会、江苏中华诗学研究会副会长,江苏当代文学研究会副秘书长、中国散文诗学会理事等职,已在商务印书馆、人民文学、北京大学等境内外出版社出书20余部,其中王维研究专著8部;已在《光明日报》《文学遗产》《中国比较文学》等报刊发文200余篇,其中王维研究论文60余篇。1990年发表《当代散文诗之审美观照》(旋为人大复印资料全文复印),1996年出版散文诗集《生命场景》、散文诗理论集《心智场景》(2007年获“中国当代优秀散文诗理论集”),2004年出版诗与散文诗合集《心如古铜》(2005年获“首届徐霞客旅游文学·诗歌一等奖”),2013年出版《散文诗美学》,散文诗散见于《诗刊》《中国诗歌》等报刊,评论耿林莽、柯蓝、罗长江等作家的文章发表于《光明日报》《文艺报》《文学报》等报刊,曾为孙重贵、秦兆基、罗长江等作家及散文诗专辑与选本作序;旧体诗集《夕吟集:三养斋诗稿》(即将出版)。
责任编辑: 西江月